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陈平原做客腾讯书院：谈“文学”如何“教育”

发布: 2013-4-16 13:05 | 作者: 小谢 | 查看: 1764次

北大中文系教授陈平原做客腾讯书院，谈“文学”如何教育

文学该不该进课堂？创作能否被讲授？中文系能否培养作家？在这个大学愈发功利的年代，人们反复追问中国的文学教育该何去何从。4月12日晚19：00，北大中文系教授陈平原做客腾讯书院，谈“文学”如何“教育”。

李白杜甫毕业于何处？

陈平原一开始便提出，文学是一个门坎低、但堂奥极深的“专业”。上大学不一定就能学好，反过来，不上大学也不一定就学不好。

在古代，文学并不是一门正规的学科。

“试问李白、杜甫是从哪个学校毕业的？”

同时他也提到小学毕业的沈从文自学成才，从1923年曾在北大旁听，但那无关紧要；结识郁达夫、徐志摩、林徽因等作家，或许那才是关键。“也有正儿八经留学 (微博) 的，可所学专业跟其日后的文学创作距离十万八千里，鲁迅曾在仙台读医，后来弃医从文，还有九州大学的郭沫若，因耳疾无法从事医学。”

晚清以后，文学教育的重心由技能训练的“词章之学”，转为知识积累的“文学史”。也就是，学唐诗并不一定要写唐诗，学元曲也并非为了作元曲。这并不取决于个别文人学者的审美趣味，而是整个中国现代化进程的有机组成部分。

换句话说，大学文学教育的主要目标，是培养兴趣、提高修养，而不是造成多少“作家”。

“文学”如何成为“教育”

对于“文学”的定义，陈平原引用了《不列颠百科全书》的界定：用文字记录下来的作品的总称。其后的问答环节中，陈平原也叙述了自己心目中的文学，“用精致的语言，准确地表达对这个世界的感受。”

但古代对“文学”作为“专业”的概念很偏颇笼统，与如今相距甚远。

直到1901年蔡元培的《论堂教科论》对知识进行分科，其中的“文学”初具现代文学学科模型。1902年张百熙奉旨复办大学堂，并“参考列邦”把外国学堂copy到中国来，将“辞章”列为大学堂的重要课程。第二年张之洞上呈的《学务纲要》强调学西方不可忘本，“学堂不得废弃中国文辞”。“文学”作为一个科目才真正建立了。

三、历史名师片段探讨理想文学教育

康有为在文学学科化之前的讲课，被陈平原称为“今天有哪个教授这样讲，非被学生哄下来不可，随便一句话都是博士论文。”更适合“坐而论道”。

而鲁迅在北大讲小说史常引发教室里阵阵笑声，因为他不仅讲小说史，还穿插“小说作法”与“文化批判”，并“随时加入一些意味深长的幽默的讽刺话”。

朱自清在清华曾尝试将“新文学”学院化，开设了“中国新文学研究”与“中国歌谣”。然而由于当时浓厚的尊古气氛而未能取得较大反响。

中央大学的教授则过着“文酒“登临赋诗”的雅致生活，教育上也更提倡对摹拟更提倡古典诗文的摹拟，完全不同于注重学术研讨的北大。

西南联大的沈从文，虽没有教学系统，但他对学生非常用心，常在作业后写长长的读后感，有事甚至比作业本身还长。陈平原说，如果创作可以教，就应该像沈从文这样“因材施教”。“问题是有这样的人吗，有这样的机会嘛？”

仅存在于“追忆”中的教师们

“文字寿于金石，声音随风飘逝。”陈平原感慨，“当初五彩缤纷的‘课堂’，早已永远消失在历史深处。”

他提到被时光遗忘的教学大师——顾随。这是一个会讲课而不会写论文，鲜少出作品的老师。若没有其学生叶嘉莹的奔走呼吁，他可能已淹没于历史的尘土里。

如今我们谈起大学教授，往往只提他留下的著作，而他的本职——精彩的授课。因为课堂转身即使，无法像文字得以保存流传。其实这是偏颇的。

陈平原说：可大学教授的本职应是“传道授业解惑”。

而对于学生来说，直接面对、且日后追怀不已的，并非那些枯燥无味的“章程”或“课程表”，而是曾生气勃勃地活跃在讲台上的教授们。